Газета «Правда» о новой книге Г.А. Зюганова «Глобальное порабощение России, или «Глобализация по-американски»
Газета «Правда» рассказывает о новой книге Председателя ЦК КПРФ Г.А. Зюганова «Глобальное порабощение России, или «Глобализация по-американски».
В книжные магазины страны поступила книга Председателя ЦК КПРФ, доктора философских наук Геннадия Зюганова «Глобальное порабощение России, или «Глобализация по-американски», выпущенная издательством «Эксмо». Это издание основано на увидевшей свет еще в начале двухтысячных годов фундаментальной работе автора «Глобализм и судьба человечества», которая была встречена тогда с большим интересом не только в нашей стране, но и за рубежом. В частности, она была переведена и издана в Америке, Франции, Китае, арабском мире. Как показало развитие событий в последние годы, поднятые проблемы не устарели, а, наоборот, приобрели в наши дни особую актуальность и остроту. Подтвердился главный вывод о том, что процессы глобализации по американскому образцу неизбежно приведут к обострению накопившихся в мире противоречий. Потрясший планету очередной финансово-экономический кризис обнажил новые угрозы человечеству, среди которых особую озабоченность вызывают опасность перерастания нескончаемых локальных конфликтов в пожар третьей мировой войны, стремительный рост безработицы, нищеты и голода, углубление социального и этнического неравенства, религиозной нетерпимости. Всё это служит не только причинами массовых выступлений и протестов населения, захлестнувших мир, но и провоцирует рост терроризма, жертвами которого становятся мирные жители.
В расставленных Западом сетях глобализма всё более запутывается и современная Россия. Публикуемые ниже отрывки из новой книги раскрывают характер некоторых поднятых в ней злободневных проблем и путей их решения.
Тупик или выход?
На рубеже тысячелетий человечество вступило в новое качество, существенно изменившее лицо современного мира. Начался период интенсивного формирования новых, общемировых экономических, политических и культурных систем, далеко выходящих за рамки отдельных государств.
Отсюда и вошедший в повседневный обиход термин «глобализация». Благодаря своей политико-экономической нейтральности он допускает самые разноречивые, зачастую диаметрально противоположные трактовки. А их с каждым годом становится всё больше. В мире нет единства в оценке сущности, движущих сил и последствий глобализации. Дискуссии переходят в спор, страсти накаляются.
Сторонники «глобализации по-американски» приветствуют «новый мировой порядок», якобы несущий человечеству невиданное доселе благоденствие: повышение уровня и качества жизни, новые рабочие места, широкий и свободный доступ к информации, улучшение взаимопонимания между различными культурами и цивилизациями. Стирание всяческих — государственных, национальных и культурных — границ на пути свободного движения людей, товаров, капиталов, мировоззрений тоже относится к благам «нового мирового порядка». Людям обещается сглаживание социальных противоречий и обеспечение всеобщего мира и безопасности.
Словом, весь мир — наш общий дом. Чуть ли не всемирный коммунизм, только на иной — рыночной, товарно-денежной — основе.
Противники нового мироустройства предпочитают говорить о «мондиализме», «мировом заговоре» и даже о наступлении апокалиптического «Царства Зверя», в котором не останется места для Человека, его национальной, культурной и личной самобытности, духовных идеалов.
Оппонентов глобализации становится всё больше, и действуют они всё активнее. Практически все заседания новых мировых центров экономического господства — Международного валютного фонда, Всемирного банка, Всемирной торговой организации — вызывают демонстрации протеста. Массовыми акциями антиглобалистов сопровождаются встречи в рамках «большой восьмерки» и «большой двадцатки» — двух основных клубов, в которых решаются проблемы глобальной политики.
Главные оппоненты глобализации — это та часть общественных и политических сил государств, в которой зреет понимание, что господство международных финансовых спекулянтов делает мировую экономику всё более нестабильной и несправедливой. Усиливается неравенство между социальными слоями и классами. Углубляется социально-экономическая пропасть между развитыми капиталистическими странами-эксплуататорами и угнетенными странами-пролетариями, которым уготована участь сырьевого придатка и помойной ямы для «золотого миллиарда».
Противники глобализации возмущены ростом политического влияния транснациональных корпораций, диктующих свою волю целым государствам и народам. Они обвиняют творцов «нового мирового порядка» в беспардонном вмешательстве в дела суверенных государств, причем всё чаще — вооруженном. Прибегая к прямой агрессии против «непокорных», разжигая по всему миру межэтнические и межконфессиональные конфликты, Запад, по сути, развязал новую, «ползучую» мировую войну, в которой уже погибли миллионы людей.
Не может не тревожить состояние земной экологии, которая откровенно приносится в жертву интересам капитала. Раскрученная Западом эгоистичная сверхпотребительская гонка, поглощая всё больше природных ресурсов, ведет к необратимым изменениям окружающей среды с катастрофическими для всего человечества последствиями.
В не менее трагическом положении пребывает «экология духа». Люди испытывают страшный напор монополизированных крупным капиталом средств массовой информации. Их атакует низкопробная масскультура с ее культом насилия и разврата. Под видом «свободной циркуляции идей и информации» осуществляется политика информационно-культурного империализма. Манипуляция сознанием и чувствами людей, их интересами и потребностями, принудительная унификация духовного мира на самом низком и примитивном уровне превращают человечество как общность личностей в бездумную и покорную массу.
Сложный узел противоречий затягивается всё туже и туже. Растет число тех, кто понимает: развитие производительных сил не разрешит проблемы и противоречия современного мира. Значительная часть населения планеты продолжает жить в ужасающей нищете: по данным ООН, в мире сейчас 1 миллиард 200 тысяч человек голодающих. Причем в течение последних лет это число ежегодно увеличивается на 100 миллионов человек. От голода каждый день погибают 25 тысяч человек, большая часть страдающих от недоедания — дети. Несмотря на этот чудовищный факт, «золотой миллиард» человечества — население ведущих капиталистических государств, охваченное идеей безудержного потребления,— продолжает нещадно эксплуатировать остальные страны, являющиеся для них основными поставщиками сырьевых ресурсов и источниками дешевой рабочий силы.
С наступлением очередного финансово-экономического кризиса рухнули многие теоретические конструкции идеологов глобализма, славивших его пришествие. Обнаружилось, что мировая финансовая система оказалась дутым пузырем, банальной пирамидой, выстроенной американцами. Руководители ряда западных стран, крупнейшие мировые эксперты вынуждены признать, что западные стандарты потребления заводят мир в тупик, а экономическая система современного капитализма, не имеющая нравственной составляющей, становится неэффективной.
Что же кроется за модным термином «глобализация», вызывающим столь неоднозначную и бурную реакцию? Глобализм и глобальность — явления не однопорядковые.
Растущие масштабы человеческой деятельности делают процесс глобализации естественным и объективным явлением в жизни общества. Развитие интегрированного мирового хозяйства, в котором экономика отдельных стран составляет лишь звено единого мирового целого, основывается на набирающем обороты и углубляющемся международном разделении труда. Исторически его начало восходит к самым первым шагам человеческой цивилизации. Его путь пролегал через завоевательные войны, синтез культур, образование и распад рабовладельческих империй.
Характеристику нового этапа — этапа развития мирового рынка на базе капиталистического способа производства дали К. Маркс и Ф. Энгельс в «Коммунистическом манифесте». Они писали: «Крупная промышленность создала всемирный рынок, подготовленный открытием Америки. Всемирный рынок вызвал колоссальное развитие торговли, мореплавания и средств сухопутного сообщения. Это, в свою очередь, оказало воздействие на расширение промышленности, и в той мере, в какой росли промышленность, торговля, мореплавание, железные дороги, развивалась буржуазия, она увеличивала свои капиталы и оттесняла на задний план все классы, унаследованные от средневековья… Потребность в постоянно увеличивающемся сбыте продукции гонит буржуазию по всему земному шару. Всюду должна она внедриться, всюду обосноваться, всюду установить связи».
Очредной этап глобализации проходил уже на базе монополистического капитализма, который был определен В.И. Лениным как империализм. Его основные признаки: перерастание конкуренции в монополию; сращивание промышленных монополий с банковскими и образование финансового капитала; экспорт капитала и образование международных монополий; завершение территориального раздела мира и начало борьбы за его передел.
Есть все основания утверждать, что и нынешний этап глобализации является стадией в развитии империализма, которая сопровождается дальнейшим обострением присущих ему противоречий.
Человечество достигло такой ступени развития, когда неконтролируемый рост хозяйственной деятельности, свойственный капитализму, а также перенаселение Земли привели к антропогенной, то есть вызванной деятельностью человека, перегрузке планеты. Как показал опыт последних десятилетий, решить общецивилизационные задачи капитализму не под силу.
Резко усилились и видоизменились противоречия социально-экономического характера. Они выражаются в растущем отрыве уровня экономического и социального развития развитых стран от развивающихся, процветающего «золотого миллиарда» от погружающегося в нищету большинства обитателей нашей планеты.
И потому сегодня правильнее говорить не о глобализации вообще, а о современном этапе глобализации — глобализме. Глобализация сопутствует всей истории, а глобализм как еще одна новая стадия капитализма стал реальностью на рубеже XX—XXI веков.
Особенности информационной революции
Мировая история знает четыре «глобальные технологические революции». Первая произошла на заре человеческой истории. Она связана с появлением домашних животных и знаменует собой переход человечества от примитивной экономики собирательства к качественно более высокой, кочевой цивилизации и культуре.
Следующая «глобальная революция» связана с освоением первых земледельческих технологий. Она, в свою очередь, ознаменовала переход наших далеких предков к оседлому образу жизни, который и создал предпосылки для развития человечества в том виде, как мы его сегодня наблюдаем.
Третьей мировой революцией стала революция промышленная, индустриальная. Ее предпосылки зрели еще с момента разделения труда в средневековых европейских мануфактурах, но по-настоящему она началась после появления первой паровой машины — прообраза огромного семейства промышленных механизмов, до неузнаваемости изменивших жизнь человека. Продолжалась промышленная революция по мере освоения новых источников энергии — химических и атомных — вплоть до второй половины XX века.
И, наконец, четвертая «глобальная революция» — это революция информационная. Связана она с беспрецедентно быстрым развитием массовых коммуникаций, заложивших технологическую основу процессов современной глобализации.
Благодаря новейшим информационным технологиям становятся возможными и экономическая глобализация, и интернационализация капитала и труда, и другие подобные им явления. Наступила новая эра в истории цивилизации — эра интенсивного освоения неистощимого информационного ресурса.
Развитие электронных средств коммуникаций предоставило возможность практически мгновенно перемещать гигантские капиталы с одного конца планеты на другой. При этом финансовая деятельность, то есть управление денежными потоками, за последние годы превратилась едва ли не в основной двигатель глобализации. Само по себе это, конечно, неплохо. Но, как известно, любое достижение можно обернуть как во благо, так и во вред человечеству. Перекатывающиеся по всему миру в погоне за максимальной прибылью финансовые волны грозят смыть и государственные границы, и суверенитет, и национальную самобытность народов.
Получив невиданную ранее мобильность, виртуальные деньги перестали быть жестко связанными с реальным сектором экономики, с материальным производством. Сейчас, даже по самым оптимистическим подсчетам, в этих сферах удерживается не более 10 процентов финансовых средств. Остальные 90 процентов задействованы в области «торговли воздухом», то есть чистой спекуляции, не имеющей отношения к производству товаров и услуг. Иначе говоря, господство спекулятивного капитала — важнейшая характеристика современной глобализации. Всем памятны причины последнего финансово-экономического кризиса. Вокруг американской системы кредитования виртуальный финансовый сектор разросся так, что многократно превысил объем реальной экономики. Торговать долгами и прочими обязательствами стало проще и выгоднее, нежели получать доходы от вложений в промышленность. Деньги стали делаться даже не из денег, а из несуществующих активов. Лопнувший финансовый пузырь вызвал потрясение практически всей мировой экономики.
Существенной характеристикой нового глобального мира стало постоянное сокращение числа людей, занятых производительным трудом. И это не случайно. Когда деньги воспроизводят сами себя, минуя товарную стадию, привлекательность вложений в материальное производство уменьшается. Кроме того, новые технологии позволяют резко повысить эффективность труда при сокращении числа работающих, а следовательно — и фонда заработной платы.
В результате человечество столкнулось с гигантской по сложности задачей: куда девать «ненужные» рабочие руки? Специалисты считают, что при сохранении нынешних тенденций в обозримом будущем для функционирования мировой экономики будет достаточно 20 процентов трудоспособного населения. И, как пишет известный американский экономист и философ Джереми Рифкин, автор книги «Конец занятости», у тех 80 процентов, которые останутся не у дел, будут колоссальные проблемы.
В мировом масштабе армия безработных «пролетариев», лишенных возможности заработать на жизнь, постоянно растет. При этом от людей невозможно скрыть, что их труд стал не нужен не потому, что они ленивы или малоквалифицированы, а потому, что архитекторы «нового мирового порядка» избрали такую модель глобализации, при которой предусмотрены удовлетворение потребностей и соблюдение прав лишь малой части человечества — «золотого миллиарда». А остальным отведена роль людей второго сорта.
В тисках порочной модели
В целом в теории «глобализации по-американски» можно выделить три фундаментальных методологических порока.
Прежде всего — это нарочитый и вульгарный позитивизм.
Социальные явления рассматриваются «прорабами глобализации», как правило, в полном отрыве от моральных норм и ценностей, от нравственных запретов и ограничений. Нравственность сплошь и рядом клеймится как «идеология», от которой авторы различных теорий глобализации торжественно отрекаются. К примеру, известный американский специалист в области теории систем М. Месарович заявляет, что он рассматривает мир «не с незыблемых идеологических позиций», а основывается «непредубежденно… на научной методике». По этому поводу можно лишь заметить, что опыт давно показал: обещание «свободы от идеологии» при изучении общества является верным признаком идеологической предубежденности и ангажированности такого исследователя.
Во-вторых, методология архитекторов «нового мирового порядка» основана на принципе крайнего индивидуализма.
В изображении теоретиков глобализации человечество предстает как конгломерат автономных индивидов, лишенных не только представлений о каких-либо нормах этики, но и национальных, и религиозных характеристик. Народы и культуры, этносы и цивилизации сознательно выводятся за скобки исследований. И происходит это по той причине, что любые национальные и культурные особенности являются для глобализаторов лишь досадной помехой. Немецкий ученый Э. Гэртнер верно заметил: «Народы как действующая сила представляют собой для Римского клуба, для Киссинджера и для Трехсторонней комиссии только источник опасности, угрожающий их мировой системе».
Такое упорное игнорирование очевидных реальностей преследует дальнюю цель — поставить под сомнение суверенитет народов над их территорией и ресурсами. В конечном счете глобализаторы стремятся изменить само представление о праве владения: ведь они намереваются взять под свой контроль ресурсы всего мира.
В-третьих, методологически порочным является подход к поиску равновесия капитали-стической системы хозяйствования.
До сего времени стабильность Запада обеспечивалась широкомасштабным перераспределением ресурсов и отходов, для чего использовались как «буферные емкости» страны «третьего» мира. Но в последнее время осуществлять такое перераспределение вопреки воле народов становится всё труднее. Вследствие этого мы можем наблюдать важный мировоззренческий сдвиг в идеологии глобализации. На наших глазах происходят отказ от демократии и обоснование диктатуры — и всё это под лукавым лозунгом «сохранения международной стабильности и мира».
Так, один из докладчиков Римского клуба Э. Ласло прямо говорит о «глобальной системе», управляемой «благотворительной диктатурой технократической элиты».
Идея замены демократии на диктатуру элиты — таково кредо, символ веры идеологов глобализации. Еще в 1970 году один из главных архитекторов глобального мира — З. Бжезинский в своей работе «Между двумя эпохами. Американская роль в технотронную эру» сформулировал две принципиально важные идеи: о необходимости замены нынешней западной демократии господством элиты и о создании наднациональной власти путем объединения элит ведущих государств мира. Это должно привести к «постепенному появлению всё более контролируемого и направляемого общества».
Фактически Бжезинский публично провозгласил, что западная демократия становится тормозом для глобалистов на пути установления «нового мирового порядка». При этом он выражается предельно откровенно: «Освобожденная от сдерживающего влияния традиционных либеральных ценностей элита не будет колебаться при достижении своих политических целей, применяя новейшие достижения современных технологий для воздействия на поведение общества и удержания его под строгим надзором и контролем».
Яснее всего методологическая порочность и аморальность идеологии глобализации видны в концепции «золотого миллиарда» — новой расы господ, которую составит население ведущих капиталистических стран. Независимо, заметим, от нравственного, культурного и умственного уровня своего развития.
Французский экономист и философ Ж. Аттали, например, формулирует тезис о судьбе «золотого миллиарда» совершенно недвусмысленно. «В грядущем новом мировом порядке, — говорит он, — будут и побежденные, и победители. Число побежденных, конечно, превысит число победителей. Они будут стремиться получить шанс на достойную жизнь, но им, скорее всего, такого шанса не предоставят. Они окажутся в загоне, будут задыхаться от отравленной атмосферы, а на них никто не станет обращать внимания из-за простого безразличия. Все ужасы XX столетия поблекнут по сравнению с такой картиной».
Чтобы подготовить мировое общественное мнение к этой новой форме беспощадного апартеида, в культуру Запада долгие годы массированно и целенаправленно внедряется двойной стандарт: человечество недвусмысленно разделяется на «избранных» и «остальных». Учитывая эту тревожную тенденцию, в процессах глобализации некоторые ее противники видят не что иное, как возникновение репрессивных структур глобального фашизма. Новая раса господ — «золотой миллиард» — сплачивается и создает соответствующие институты для предупреждения угрозы «революции бедных».
Капитализм с «человеческим лицом»
И на Западе, и у нас очень много говорят и пишут о том, что в течение ХХ века и особенно во время начавшейся после Второй мировой войны фазы глобализации капитализм радикально переменил свою природу. Он-де утратил свой хищнический эксплуататорский характер, обратился лицом к человеку, удовлетворению его потребностей, всё больше и больше служит «общему благу». В доказательство ссылаются на благосостояние, в котором буквально купается население стран «золотого миллиарда». Немножко терпения, выдержки — и капитализм во всем мире окончательно обретет «человеческое лицо», «поделится» своими благами с теми, кто в них нуждается, все так будут жить.
Призывы потерпеть мы часто слышали от гайдаров, чубайсов, грефов и прочих «реформаторов». Но, что греха таить, порой даже представители российской патриотической среды проводят принципиальную грань между отвратительным и антинародным «диким» капитализмом, который навязан России ельцинским режимом, и капитализмом «цивилизованным» — скандинавского образца. С первым будем-де всеми силами бороться, а пришествие второго — от всей души приветствовать.
Капитал действительно цивилизуется, но лишь постольку, поскольку сталкивается с возрастающим сопротивлением — ведь против него ведется борьба. А обретение капиталом «человеческого лица» в метрополиях прямо связано с глобализацией и еще более кровно — с глобализмом, с переносом наиболее жестоких и бесчеловечных форм эксплуатации из метрополий в колонии и зависимые страны.
Капитал сумел в известной мере приспособиться к изменившимся условиям, пошел на заметные уступки требованиям рабочего класса, он вынужден был считаться с необходимостью развития системы социальной защиты людей труда, не забывая, конечно, в первую очередь о своих собственных интересах. Но, констатируя эти перемены, не следует забывать и о том, что сделал он это вовсе не добровольно. Изменившиеся условия — это прежде всего результат победы Великой Октябрьской социалистической революции в России и порожденный ею мощный всплеск борьбы трудящихся за свои экономические, социальные и политические права.
Столкнувшись с возрастающим социальным протестом и экономическим кризисом, капитал имел и на практике опробовал два альтернативных варианта действий. Наиболее рельефно эта альтернатива выявилась в ходе мирового экономического кризиса конца 20-х — начала 30-х годов прошлого века. Тогда в США президентом Ф. Рузвельтом был провозглашен «новый курс», а Гитлер приступил к насаждению «нового порядка» — сначала в Германии, а затем и во всей Европе.
Между этими путями были существенные различия по форме, но было и много общего по содержанию. Оба они — прямая реакция на радикальное изменение мирового соотношения сил труда и капитала в результате победы Октябрьской революции. В то же время оба пути были основаны на усилении государственного вмешательства в экономику и оба доказали свою эффективность с точки зрения функционирования капитала. Но Рузвельт ориентировался на компромисс и уступки трудящимся, Гитлер — на «закручивание» гаек. В обоих случаях уступки «своему» рабочему классу были компенсированы усилением эксплуатации в других сферах. И, наконец, что самое главное, оба правителя выражали, каждый на свой лад, стремление различных империалистических группировок того времени к мировому господству — фактически отстаивали свой вариант глобализации.
Советский Союз могучим и решающим вкладом в победу над гитлеровской Германией зачеркнул фашистскую альтернативу развития мирового капитализма. Так наше Отечество еще раз коренным образом повлияло на течение истории и спасло мир от страшной беды — от всемирной победы черносотенного, фашистского капитала. Поэтому в том, что капитализм обрел в некоторых странах «человеческое лицо», никакой его заслуги нет. Это целиком заслуга социализма, служившего реальным экономическим, политическим и моральным противовесом капитализму.
Классический марксистско-ленинский анализ фундаментальных тенденций развития капитализма нисколько не устарел. Особую актуальность в нынешних условиях приобретает задача современного, творческого прочтения ленинской теории империализма. Именно она поможет глубже понять суть глобализации как комплексного исторического процесса со своими внутренними закономерностями и отличительными чертами.
Корни терроризма
С «глобализацией по-американски» связано такое страшное явление современности, как терроризм, ставший для многих стран, в том числе и для России, проблемой номер один. При этом руководители западных государств не хотят понять главного: никаких силовых вариантов решения проблемы терроризма в мире не существует. Никакие силовые акции спецслужб США, их союзников, России, сколь бы мощными и продолжительными они ни были, искоренить терроризм не смогут. Важно не только рубить «вершки», то есть пресекать терроризм силовыми средствами. Гораздо важнее выпалывать «корешки» — устранить социальную базу и глубинные причины его возникновения.
Причины, вызвавшие в течение последнего десятилетия всплеск международного терроризма, можно разделить на глобальные, геополитические, экономические, правовые, расовые и религиозные.
Важнейшая глобальная причина — беззастенчивое и агрессивное стремление Запада к мировому господству, попытка Вашингтона навязать всему человечеству несправедливую, дискриминационную модель мироустройства, обрекающую 80 процентов населения Земли на роль недочеловеков, людей «второго сорта», предназначенных лишь для обслуживания «избранных», для обеспечения высочайших стандартов жизни «золотого миллиарда».
Главной геополитической причиной нынешнего разгула международного терроризма стал развал СССР, вызвавший фундаментальную дестабилизацию всей мировой системы безопасности и породивший, с одной стороны, «вакуум влияния» на огромных пространствах, тяготевших ранее к советскому геополитическому блоку, а с другой — опасные иллюзии США о возможности форсированного достижения единоличного «глобального лидерства».
Экономической основой глобальной нестабильности современного мира является искусственно насаждаемый и поддерживаемый Западом беспрецедентный разрыв в уровне социально-экономического развития между странами «золотого миллиарда» и остальным человечеством. Порождает такую несправедливость крайне неравномерный доступ различных стран и народов к природным, информационным и иным ресурсам развития. Уже сейчас граждане так называемых развитых стран, составляющие менее 20 процентов мирового населения, потребляют более 70 процентов производимой на планете энергии, 75 процентов обработанных металлов и 85 процентов деловой древесины.
Международно-правовые причины разразившегося кризиса тоже вполне очевидны. Это в первую очередь демонстративное попрание Соединенными Штатами тех норм международного права, которые стесняют их глобальные имперские амбиции и мешают американским «ястребам» осуществлять незаконно присвоенные функции «мирового жандарма».
Наиболее пагубную роль играет игнорирование американцами и их союзниками по НАТО Устава ООН, неприкрытое упование на «право силы», позволяющее им произвольно «назначать» суверенные, независимые страны «изгоями» и объявлять источниками международного зла целые народы. Плоды такой безответственной политики в последние годы в полной мере ощутили на себе Югославия, Ирак, Афганистан и целый ряд других стран.
Не менее губительное воздействие на систему международной безопасности и стратегической стабильности оказывает расширение НАТО на восток. Есть полное основание полагать, что Запад во главе с США осознанно и целенаправленно производит последовательный демонтаж всей международно-правовой системы, на которой базировалась наша национальная безопасность еще со времен разгрома фашизма. Оставить такую угрозу без внимания российское руководство просто не имеет права, это было бы преступлением перед собственным народом.
Не являются секретом расовые причины ненависти, которые питают международный терроризм. Подавляющее большинство народов и государств сегодня считает главным источником расовой дискриминации и ксенофобии США и западные страны, веками проводившие политику нетерпимости и апартеида по отношению к покоренным племенам своих обширных колоний.
Главной религиозной причиной глобальной нестабильности является агрессия бездуховного западного либерализма, враждебного нравственным ценностям и святыням всех без исключения мировых религий. Спросите православного священника или мусульманского муллу, и они в один голос скажут вам, что именно Запад является главным растлителем душ их разноязычной паствы.
Удивительно ли, что такая экспансия Запада порождает ответную реакцию, которая в некоторых исламских странах (и не только в них) в условиях повальной нищеты и политической нестабильности приобретает крайние, экстремистские формы?
Терроризм в нынешней России самым тесным образом связан с резким ухудшением морально-политической обстановки в стране. Для эффективной борьбы с ним надо изменить социально-экономический курс государства, создать условия, при которых люди смогут свободно работать, изобретать, учиться, воспитывать детей, приобретут уверенность в завтрашнем дне. Нужен принципиально новый подход к модернизации, который позволил бы развиваться современным производствам, вовлекал бы молодежь в эти процессы, формировал бы у нее тягу к качественному образованию. А что мы, например, можем ждать от Северного Кавказа, где разгромлена вся промышленно-производственная база, порушены традиционные промыслы и занятия, а молодые люди лишены элементарной возможности заработать себе на учебу и жизнь?
Действительную угрозу государственной и территориальной целостности России представляет не отдельно взятый терроризм, а схватка центральных и региональных криминально-олигархических кланов. Именно они, а вовсе не народы, ведут междоусобную, в точном смысле слова, империалистическую, войну за раздел и передел России.
Мировая ситуация ничем принципиально не отличается от той, что сложилась внутри России. США втягивают весь мир в такую же авантюру, в какую втянута наша страна на Кавказе. Объединяться с империализмом против терроризма — это такой же абсурд, как объединяться с северным магнитным полюсом против южного. Пока существует империализм, будет существовать и терроризм. И никакие военные схватки между ними, никакая «победа» империализма над терроризмом не принесут людям ни мира, ни справедливости, ни благополучия. Наоборот, человечество всё дальше будет втягиваться в новую мировую войну, пока не поймет, что оба дерущихся в равной степени являются его смертельными врагами.
Вопрос для нас не в том, «на чью сторону встать — на сторону террористов или на сторону НАТО», как в свое время ставил его президент США Буш. Не должны вводить в заблуждение его публичные заявления о том, что «каждая страна должна сделать выбор — либо она с нами, либо с террористами». Проблема совершенно в другом: как изменить мировые общественные отношения, чтобы из них не рождались такие уродливые и смертельно опасные для человечества явления, как государственный терроризм США и НАТО, как дикие акции экстремистов — симптом наступления нового варварства.
Ближайшая задача для России — не дать втянуть себя в процесс саморазрушения «нового мирового порядка» в качестве «пушечного мяса». Всякое иное решение прямиком ведет к глобальной катастрофе.
Жесткий выбор
Либо новый мировой порядок, транснациональная диктатура, держащая четыре пятых населения Земли в экономической и духовной резервации, либо переустройство на социалистических началах — иного пути нет.
Единой, сильной и самобытной России нет места в империалистической схеме глобального мироустройства. Не случайно она оказалась сегодня в центре очередного передела мира. Пространством, на котором разворачивается этот процесс, стала вся сфера геополитических интересов нашей Родины в различных регионах земного шара. В Россию вцепились мертвой хваткой самые темные силы мира. И ее ждут новые испытания, горести и беды, а в случае торжества глобализма — исчезновение с исторической арены, культурная деградация, духовное вырождение, демографическая катастрофа и национально-государственный распад.
Тем, кто понимает это, тяжело наблюдать, как страна всё глубже втягивается в процессы глобализации. Пока от ее пагубных последствий нас еще как-то спасает запас прочности, сохранившийся с советских времен. Но он уже практически исчерпан. Пора решительно исправлять положение, иначе последствия бездумной политики могут стать необратимыми.
Предстоит настоящая «борьба миров», в которой исконный русский мир будет противостоять апокалиптическому миру космополитического всесмешения и либерального эгоцентризма, миру всевластия денег и банковских процентных ставок, финансовых пирамид и биржевых спекуляций, идолом которого является золотой телец.
Если взглянуть на картину поразившего нашу страну развала, можно заметить, что в основе его лежит подрыв великого чувства общности, товарищеского сплочения людей, подмена его эгоизмом всех сортов и мастей: частным, групповым, цеховым, региональным, этническим… Вся социально-экономическая политика, вся пропаганда вот уже многие годы целенаправленно бьют в одну точку, стремятся разобщить нас, любой ценой посеять рознь. Куда ни кинь, везде царят раскол и противостояние, которые закрепляются экономически и идеологически. Говоря классическими словами Маркса, страну терзают «фурии частного интереса».
Какие же силы смогут удержать общество от распада? Нам внушают, что это его величество Рынок, гигантское торжище товаров, идей и людей, на котором миллионы и миллиарды противоположно направленных эгоистических стремлений рождают в своем взаимопереплетении конечную всеобщую пользу.
Снисходительно похлопывая по плечу российских «реформаторов», Запад в то же время ухмыляется в кулак. Уж кому-кому, а великим державам «первого» мира хорошо известно, что проникнуть в их клуб если и можно, то только совсем другим путем. Тот же путь, по которому тащут Россию, никуда, кроме сточной канавы всё той же «мировой цивилизации», не ведет.
Наша страна будет бесплодно колебаться между неприемлемыми альтернативами, пока мы не поймем, что сама идея «возвращения в цивилизацию» является ложной и бесперспективной, не соответствует ни историческому, ни геополитическому месту России и Советского Союза в мире. Когда-то она была выдвинута горбачёвской «перестройкой» как якобы «новое слово». На деле же это было повторение старого и давно изжившего себя лозунга «Догнать и перегнать!»
При Хрущёве идея бега вдогонку за Западом была неправомерно возведена в абсолют и распространена на все сферы жизни. С какими бы резкими нападками ни обрушивался Хрущёв на капиталистические страны, для него идеалом оставалась технико-экономическая структура американского общества, вплоть до структуры посевных площадей — отсюда и навязчивая идея кукурузы. Беда заключалась в том, что не было понимания порочности самой ставки на «догоняние». Верное по сути утверждение Р. Гароди, что задача социализма вовсе не в копировании американских стандартов потребления, а в созидании нового типа цивилизации, было отвергнуто как ревизионистское. Абсолютизация «догоняющего развития» привела к совершенно неправомерному отождествлению коммунистического идеала с сугубо буржуазным идеалом «всеобщего потребления». Весь пафос «хрущёвского коммунизма» был сведен к фактическому отождествлению «всестороннего развития личности» с «всесторонним потреблением». Хотя к идее потребления не сводится ни социалистическая идея, ни тем более идея русская, которые в XX веке по существу слились воедино.
Сегодня «цивилизация», то есть та ступень общественного развития, которая характеризуется господством экономических законов товарного производства, подходит к завершению, приблизилась к своим экологическим, социальным и культурным пределам. Капитализм подвел ее к грани, за которой начинается необратимое истощение ресурсов и среды обитания.
Одно только это уже говорит о том, что модель бесконечного линейного прогресса изживает себя. Человечество ни в чем так сегодня не нуждается, как в достижении разумного самоограничения и баланса своих природных, социальных и технологических составляющих. Но это требует развития на иных принципах. Вот почему американский философ Ф. Фукуяма явно поспешил возвестить о «конце истории», о том, что окончательная модель человеческого общежития уже найдена и остается только ее совершенствовать и распространять на весь мир.
Подавляя свои противоречия, буржуазная цивилизация придает им сугубо негативную, лишенную созидательного начала форму. Капитализм пытается превратить процесс революционизации «третьего» и «четвертого» миров в процесс их маргинализации и люмпенизации, но взамен получает резкое обострение терроризма и наркобизнеса, религиозного и националистического фанатизма.
Характерно, что при всей изощренности современных технологий социального манипулирования «первый» мир всё чаще не находит для обуздания сил слепого саморазрушения никаких средств, кроме грубого вооруженного насилия во всё больших масштабах и по всему миру. Предлагаемые же буржуазными футурологами средства сводятся в конечном счете к фактическому уничтожению личности, превращению индивида в придаток глобальных информационно-коммуникативных систем. «Одномерный человек» Герберта Маркузе получит здесь свое полное завершение.
Если человечество хочет спастись от подобной перспективы, оно должно выработать иную модель производства и потребления, построенную не на бесконечной гонке за собственной тенью, а обеспечивающую всеобщую экономию ресурсов, безопасность технологии, сохранение среды обитания, приоритет качественных параметров материального и духовного потребления перед количественными.
Цивилизация вошла в критическую фазу, требующую коренного пересмотра приоритетов экономического роста, социального и культурного развития. Плестись в такой ситуации в хвосте — значит превращать свою страну в гигантский резервуар, в который капитализм в очередной раз «сбросит» собственные противоречия, как уже проделал это с «третьим» миром, а сам совершит новый рывок. За чужой счет, разумеется. Других вариантов буржуазный прогресс не знает.
Русская альтернатива
России встретила очередную стадию глобализации крайне ослабленной либерально-демократическим погромом. И на ближайший период ее главной целью будет выживание, сохранение суверенной государственности, великой культуры и традиционной духовности. Предстоит мобилизовать все силы, чтобы остаться полноправным, независимым, активным субъектом мировой истории и политики, а не безвольным объектом «освоения» и соперничества великих держав XXI века.
Обновленная Россия сможет занять достойное место в глобальном мире третьего тысячелетия только в том случае, если проявит себя как лидер великой и самобытной цивилизации. Однако это не может произойти, пока русские остаются крупнейшим в мире разделенным народом. И это разделение настолько глубоко и многомерно, что заставляет говорить о реальной угрозе исчезновения русских как нации. Русские подвергаются дискриминации и вытеснению в своем родном Отечестве, не лучше их положение и на некоторых так называемых национальных окраинах РФ.
Немыслимо решать глобальные задачи без восстановления полноценной российской государственности, способной стать эффективным инструментом реинтеграции постсоветского пространства, без возрождения новой формы многовекового союза народов. Его ядро составит прочное двухсотмиллионное единство трех ветвей великого народа — великороссов, малороссов и белорусов, к которому смогут присоединиться все, кто готов связать свою судьбу с судьбой России.
Проблема национально-государственного выживания требует принятия целого комплекса мер, которым нет альтернативы. Мы о них постоянно говорим, и они хорошо известны. Это прежде всего:
— смена социально-экономического курса, направленная на стимулирование отечественного производства, восстановление имущественных прав трудовых коллективов, социальных прав трудящихся;
— установление советской формы народовластия сверху донизу, обеспечение подконтрольности и подотчетности исполнительной ветви власти перед законодательной;
— восстановление независимых международных позиций и подлинного суверенитета России.
При этом мы прямо ставим национально-государственное выживание и возрождение России в зависимость от сохранения гражданского, межнационального и международного мира. Мирный характер развития мы рассматриваем не просто как форму решения указанных выше задач, но и как необходимое условие. Сегодня насильственный путь грозит не только национальной, но и глобальной по своим масштабам катастрофой, в которой не будет ни победителей, ни побежденных.
Из лагеря криминально-компрадорской буржуазии и выражающих ее интересы политических кругов регулярно раздаются голоса о том, что, придя к власти, коммунисты затеют новый передел собственности и породят кровопролитие, ибо новые владельцы «заводов, газет, пароходов» их так просто не отдадут и будут защищать с оружием в руках. Кроме едва завуалированной угрозы, здесь еще видна и попытка всё свалить с больной головы на здоровую.
Пугать сегодня людей новым переделом собственности и сопутствующими ему потрясениями — верх лицемерия и цинизма. Как будто не было и нет чудовищного надругательства над общенародной собственностью, отданной на поток и разграбление. Но самое главное: передел собственности, сопровождающийся настоящим террором, отстрелом предпринимателей и неугодных, продолжается на протяжении вот уже почти двух десятилетий. Но это представителей буржуазно-криминальных кругов не волнует. Их тревожит другое — то, что в этот процесс вмешается народ, хотя очевидно, что народ восстановит справедливость в тысячу раз бескровнее и гуманнее.
Чем больше пропасть между богатыми и бедными, тем выше социальная напряженность в обществе, таящая в себе опасность социального взрыва. Сегодня всё более очевидной становится взаимная неприязнь двух слоев населения, которая в условиях системного кризиса всё чаще перерастает в презрение и ненависть друг к другу. Всё это грозит гражданской войной «классического» типа.
Поэтому перед левыми, народно-патриотическими силами, КПРФ — в первую очередь — стоит сегодня стратегическая задача: обеспечить мирный, без гражданской войны, возврат власти народу и выход из социально-экономической катастрофы.
Государственная власть из «хлебного места» должна превратиться в удел подвижников, людей, действительно болеющих за Отечество, за дело народа. Только власть, опирающаяся на большинство и контролируемая им, сумеет покончить с криминальным бесчинством, сможет мирным путем восстановить порушенную справедливость и вывести Россию на путь прогресса и процветания.
Мы убеждены, что усиление зависимости России от хищнического альянса ведущих империалистических государств не означает, что она обречена на роль державы «второго сорта». Наша страна по-прежнему располагает самой большой в мире территорией с колоссальными запасами полезных ископаемых, в ней проживает трудолюбивый, талантливый и высокообразованный народ, являющийся по численности одним из самых крупных на планете. Страна владеет немалым промышленным и научным потенциалом, еще сохраняет ядерный паритет с США, который во многом и определяет ее высокий международный статус. Налицо все предпосылки для того, чтобы Россия продолжала играть важную роль в мире.
Однако этого не происходит. Руководство страны по-прежнему проводит давно обанкротившийся экономический и внешнеполитический курс, который привел к подчинению политики России интересам заокеанских покровителей.
Отстоять национально-государственные интересы России в эпоху глобализма может обновленный социализм XXI века. Только социализм позволит преодолеть эксплуатацию человека человеком, расточительный характер капиталистического производства и потребления.
Капитализм сам создает предпосылки для установления более совершенного общественного строя. Происшедшая в СССР и в ряде других стран реставрация капитализма означает лишь временное отступление социализма. Причем проиграл не социализм как общественный строй, а ранняя его форма.
Буржуазная пропаганда упорно замалчивает тот факт, что силы социализма в мире зреют и крепнут. Бурно развивается социалистический Китай, налицо успехи Вьетнама. Вслед за Кубой всё увереннее проявляется стремление к социалистическому выбору в странах Латинской Америки. Усиливается национально-освободительная борьба во многих странах мира, лишая капитализм важнейшего резерва и источника продления своего существования. Громко заявляет о себе движение противников империалистической глобализации.
Есть все основания считать, что в XXI веке социализм как учение, массовое движение и общественный строй получит свое второе дыхание.
Речь идет не о том, что мы призываем вернуться назад, а о нашем намерении двигаться вперед, к социализму, очищенному от ошибок и заблуждений прошлого, в полной мере отвечающему вызовам времени.
В нынешних условиях КПРФ видит свою задачу в том, чтобы соединить в единый народный фронт социально-классовое и национально-освободительное движение.
Сталину принадлежит мысль, которая в наши дни приобретает особую актуальность: «Раньше буржуазия считалась главою нации, она отстаивала права и независимость нации, ставя их «превыше всего». Теперь не осталось и следа от «национального принципа». Теперь буржуазия продает права и независимость нации за доллары. Знамя национальной независимости и национального суверенитета выброшено за борт. Нет сомнения, что это знамя придется поднимать вам, представителям коммунистических и демократических партий, и понести его вперед, если хотите быть патриотами своей страны, если хотите стать руководящей силой нации. Его некому больше поднять».
Со своими идеями российские коммунисты обращаются прежде всего к трудящимся классам и слоям России, к тем, кто собственным трудом создает материальные и духовные ценности, оказывает населению жизненно значимые услуги. В этих людях мы видим свою главную социальную базу.
Подавляющая часть народа унижена, разорена, лишена собственности на средства производства и в этом смысле не утратила своего пролетарского или полупролетарского характера. Но, выступая за смену социально-экономического курса страны, за общенациональные внешнеполитические интересы, мы выражаем чаяния практически всех здравомыслящих граждан России. Мы будем добиваться, чтобы социальная справедливость, которая заключается в справедливом распределении национальных богатств, в ликвидации социального неравенства, в доступности всех социальных благ для граждан страны, стала главным условием развития государства и общества.
На пути к новому социализму
Коммунисты не считают нужным скрывать своего твердого убеждения, что защита национально-государственных интересов России органически сливается сегодня с борьбой за социализм и советские формы народовластия. При этом партия видит три этапа мирного достижения своих стратегических целей.
На первом этом этапе решается задача установления демократической власти трудящихся, широких народно-патриотических сил во главе с КПРФ. Для ее достижения коммунисты организуют народные массы в борьбе за их социально-экономические и политические интересы, добиваются создания условий для честных выборов всех органов власти и формирования правительства народного доверия.
Овладение рычагами власти позволит устранить катастрофические последствия «реформ», восстановить основные политические и социально-экономические права граждан, вернуть народу и взять под контроль государства собственность на противоправно присвоенные основные средства производства. Национализация создаст прочную экономическую основу дальнейших преобразований. Будет пресечено ограбление мелких товаропроизводителей крупным капиталом, чиновниками и мафиозными группами.
Представительные органы власти и правительство обеспечат условия безопасности и независимости страны, создадут гарантии от попыток творцов «нового мирового порядка» прибрать к своим рукам природные богатства и производственную базу России, станут всемерно содействовать экономической и политической реинтеграции государств, существующих на постсоветском пространстве.
КПРФ будет активно возрождать и развивать непосредственное народовластие: местные Советы народных депутатов, советы трудовых коллективов, комитеты самоуправления, самоорганизации и самозащиты, поддерживать введение контроля трудящихся за исполнительной и представительной властью. На референдум будет вынесен вопрос о восстановлении в полном объеме советской системы государственной власти.
На втором этапе, после достижения политической и экономической стабильности, КПРФ примет необходимые меры, чтобы максимально обеспечить всё более широкое участие трудящихся в управлении государством. Это будет сделано через Советы, профсоюзы, рабочее самоуправление и другие рожденные жизнью органы прямого народовластия.
На этом этапе сохранится обусловленная уровнем производительных сил экономиче-ская многоукладность. Взяв в свои руки природные богатства и стратегические отрасли производства, государство наладит планирование основных показателей развития народного хозяйства, сформирует полноценный бюджет и станет важнейшим заказчиком продукции для отечественных производителей. Народная власть с помощью плановых и рыночных механизмов будет активно регулировать развитие экономики и социальной сферы. Сельскохозяйственное производство получит государственную поддержку. Будут ликвидированы пресловутые «ножницы цен» на сельскохозяйственную и промышленную продукцию, ограбление села и его тружеников. Основу возрождения села партия видит в крупных предприятиях, соединяющих производство, переработку и сбыт сельскохозяйственной продукции. Станет последовательно расти уровень жизни трудового народа.
Основным содержанием третьего этапа будет работа по окончательному формированию социалистических общественных отношений, обеспечению устойчивого развития социалистического строя на собственной основе. Станут доминировать общественные формы собственности на основные средства производства, и по мере возрастания уровня реального обобществления труда и производства постепенно утвердится их решающая роль в экономике. Более ярко проявится значение науки как непосредственной производительной силы общества. На основе достижений научно-технической революции будет проведена реконструкция народного хозяйства. Более полно и широко станут удовлетворяться потребности людей, а власть обеспечит ускоренное развитие образования и культуры.
КПРФ рассматривает социализм как свободное от эксплуатации человека человеком общество, базирующееся на общественной собственности и распределяющее жизненные блага по количеству, качеству и результатам труда. Это общество высокой производительности труда и эффективности производства, достигаемых на основе научного планирования и управления, применения наукоемких и ресурсосберегающих технологий. Это общество подлинного народовластия и развитой духовной культуры, стимулирующее творческую активность личности и самоуправление трудящихся. Человек станет главной целью и фактором общественного развития.
Мы даем себе отчет, что в борьбе за самые светлые идеалы человечества придется постоянно преодолевать ожесточенное сопротивление правящих классов России, опирающихся на поддержку международных империалистических кругов. Вполне очевидно, что не только России, но и всему человечеству предстоит пройти через трудную эпоху противостояний, а нам, коммунистам, — через полосу серьезных испытаний. Преодолеть их помогут мужество, стойкость, вера в правоту нашего дела, сознание того, что великие идеи не могут утверждаться без борьбы и испытания на прочность.